Il “Sufismo cristiano” di Louis Claude de Saint-Martin Paolo Zanotto «Lo spirito del Signore s’agita in tutti i sensi, si piega e si ripiega finché trova un varco, perché possa entrare nel cuore dell’uomo (L’esprit du Seigneur s’agite dans tous les sens, il se plie et se replie jusqu’à ce qu’il trouve une issue, et

Louis-Claude de Saint-Martin, detto il Filosofo Incognito, contrappone la propria filosofia spiritualista e mistica a quella dei suoi contemporanei, i filosofi dei Lumi. Ponendosi così come controcanto al pensiero dominante del proprio secolo e attraversando a Parigi gli eventi della Rivoluzione francese, egli propone una spiritualità d’ispirazione cristiana. Tale spiritualità deve certo nutrirsi dei testi

L’impero degli angeli decaduti Gianfranco Pace Queste note nascono come sviluppo e approfondimento di alcuni nuclei tematici già precedentemente delineati nel precedente articolo sulle Dieci Tribù Perdute di Israele: se l’analisi precedente ha individuato nel Puritanesimo e nel British Israelism i vettori teologici di una mutazione identitaria, il presente lavoro intende esplorare il “motore occulto” che

Ortodossia riconosciuta e fraintendimento spirituale: la via cardiaca martiniana come iniziazione autentica Hermes Cordis Introduzione Il giudizio di René Guénon su Louis-Claude de Saint-Martin, il celebre Philosophe Inconnu, costituisce uno dei nodi più delicati, stratificati e, a tratti, ambigui dell’intera opera del metafisico francese. A differenza di altre figure dell’esoterismo occidentale — sulle quali Guénon

Nella tradizione esoterica russa del XVIII secolo Premessa: il contesto spirituale e culturale Il XVIII secolo russo, agitato da fermenti riformatori e da improvvisi ritorni alla tradizione, appare come un laboratorio privilegiato per l’osservatore delle dinamiche spirituali.

Una via, una comunione interiore, una trasmissione silenziosa Introduzione Nel vasto e spesso confuso panorama dell’esoterismo moderno, poche correnti sono state oggetto di fraintendimenti tanto persistenti quanto il Martinismo.

Per una ricostruzione ortodossa dell’eredità di Louis Claude de Saint-Martin Introduzione

Una via interiore verso il Divino: dalla teurgia cerimoniale alla via del cuore “L’uomo porta in sé tutti i mondi, ed è il punto d’incontro di tutte le nature”. Louis Claude de Saint-Martin – L’Homme de désir

Dalla mistica renana a Louis Claude de Saint-Martin Prologo La questione metodologica della distinzione guénoniana La riflessione di René Guénon intorno alla netta dicotomia fra “via iniziatica” e “via mistica” costituisce uno dei nodi teorici più fecondi e, insieme, più problematici del suo edificio dottrinale.

Itinerario storico e metafisico del Martinismo autentico Prologo: la questione dell’autenticità iniziatica Nel corso degli ultimi tre secoli, il Martinismo è stato oggetto di interpretazioni divergenti, oscillando fra mistica cristiana, teosofia operativa, speculazione filosofica e, talvolta, derive occultistiche.

Ai margini dell’Illuminismo Tra le figure più enigmatiche e sottili della filosofia occidentale tardo-moderna, Louis-Claude de Saint-Martin occupa un posto del tutto singolare: egli si situa, per ricorrere a una formula di Antoine Faivre, «sulla soglia tra metafisica e mistica, tra filosofia e teosofia», sfuggendo a ogni incasellamento scolastico e tuttavia irradiando una costellazione di

Louis-Claude de Saint-Martin Le dieci preghiere

L’Uomo di Desiderio in cerca della propria luce interiore di Augusto Vasselli* Louis Claude de Saint-Martin (nato ad Amboise il 18/01/1743 e morto a Aulany il14/10/1830), è stato ed è certamente ancora un personaggio di rilevo nel panorama riferito al mondo della tradizione, segnatamente quella occidentale.

L’augurio di Amore del Reggente Buon 2025 a tutti i Fratelli e le Sorelle dell’Ordine Martinista Italico e a tutti gli appartenenti agli Ordini spirituali del mondo!

Tratto da “Conoscenza” – Anno XXXII N. 4/5 luglio – ottobre 1995, Rassegna bimestrale dell’Accademia di Studi Gnostici di Sebastiano Caracciolo, GM dell’Ordine Martinista A nostro parere non è possibile comprendere la Tradizione, base indispensabile per procedere nella vita iniziatica, senza acquisirne la mentalità, che è quella che dava a tutte le cose che cadevano sotto la sua